[신학] `歷史(역사)속의 신학`9장10장 요약
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작성일 23-03-28 17:10
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이러한 전제하에서 전통적 그리스도론과 계몽주의적 세계관의 발발이 전통적 그리스도론에 끼친 effect(영향) 을 살펴보고자 한다. 로고스는 인간의 모든 지식의 궁극적인 원천으로 생각되어야 하며, 로고스는 그리스도 안에서 나타났기 때문에 이방 철학자들은 부분적으로 접근할 수 있으나 신자들은 완벽하게 이 로고스에 접근할 수 있다는 주장이다. 도케티즘은 2세기에 정점에 다다른 영지주의 저술가들을 매료시켰으나, 새로운 관점들이 결국 도케티즘을 무마시켰다. 이러한 견해는 반대자들에 의하여 전적으로 부정되었으며, 곧 망각 속으로 사라졌다.
그리스도의 인격에 대한 교부들의 논쟁
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9장 그리스도의 인격에 관한 교리
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하나님의 말씀은 인간의 history(역사) 전...
9장 그리스도의 인격에 관한 교리
예수그리스도에 대해 많은 말들이 오가고 그에 대한 여러 가지 추측이 생겨나는 이유는 그만큼 그의 행동이 우리의 history(역사) 와 우리에게 많은 effect(영향) 을 주었기 때문이다 그리스도론과 구속론의 관계에서 앞서 말한 이러한 관점으로 볼 때 예수 그리스도가 그리스도교 출발의 history(역사) 적 시점이라는 것에 대해 누구도 부정하지 않는다. 그는 스토아주의와 중세 플라톤주의의 흐름인 로고스定義(정의) 의 변증적인 잠재력을 이 로고스 그리스도론 속에서 발전시킨다. 하르낙은 유스티누스가 그와 같은 관심을 성취한 방법을 요약하기를, ‘그리스도가 로고스 Logos이자 노모스 Nomos이다’는 주장이라고 했다.
다.
신학 `역사속의 신학`9장10장 요약 9장 그리스도의 인격에 관한 교리,그리스도,인격
초기의 공헌들 순교자 유스티누스에서 오리게네스까지
순서
들어가는 말
9장 그리스도의 인격에 관한 교리Ԟ장 신앙과 history(역사) 그리스도론의 새로운 현안
설명
레포트 > 사회과학계열
[신학] `歷史(역사)속의 신학`9장10장 요약
1)초기에 등장한 두 견해는 이단적인 것이라고 곧바로 거절당했다. 최초의 유대교 종파인 에비오니티즘(Ebionitism)은 예수를 평범한 인간, 마리아와 요셉의 아들로 보았다. 이보다 더 중요한 사상을 에비오니티즘과 전혀 대립된 견해로서, 도케티즘(Docetism, 가현설)으로 알려진 것이다. 순교자 유스티누스는 그 새로운 관점들 중 하나를 보여주고 있다. 이 접근법은 그리스도는 전적으로 하나님이며, 그의 인성은 단지 외형일뿐이라고 주장했다.
