마르크스의 유물론적 歷史(역사)이해
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작성일 23-01-20 18:33
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마르크스는 유물사관의 형성을 포이에르바하와 헤겔에 대한 비판적 수용을 하면서 이루어갔다.
마르크스는 『헤겔 법철학 비판』에서 “인간은 세계이며, 국가이자, 동시에 조합이다” 라고 말하며 인간 그 자체는 추상적이거나 세상 밖에 웅크리고 앉아 있는 존재가 아님을 분명히 반박하기도 했다.
이 생산이란 것은 먹는 것, 입는 것, 사는 것과 같은 생활에 있어 중요한 욕구를 만족시키기 위한 방편을 말한다.마르크스의유물론적역 , 마르크스의 유물론적 역사이해인문사회레포트 ,
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마르크스의 유물론적 歷史(역사)이해
레포트/인문사회
‘유물사관’은 마르크스의 사회theory(이론)과 history(역사) theory(이론)을 잘 나타내는 말이다. 마르크스에게 있어서 인간이 동물과 구별되는 현실적인 출발점의 최초원칙은 바로 ‘생산’이었다.
그리고 포이에르바하에 관한 테제에서 그의 직관적인 유물론을 비판하였다.
이런 생활, 즉 생활 방법의 analysis(분석) 을 위해 마르크스는 유물론적 history(역사) 관의 core을 형성하는 두 가지 concept(개념), 바로 ‘생산력’과 ‘교환 형태’를 들어 말하고 있다아
마르크스에 있어 사회적인 구조는 노동의 분배에 의해 이루어지며, 이는 생산력의 발전에 influence을 받게 된다
도시와 농촌의 구분이 이 노동의 분배의 발전 형태로부터 새로운 소유형태가 발생되는 것…(skip)
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