기신론에서의 존재의 모습
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작성일 22-12-25 11:08
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유식사상에서 생멸성(差別성)을 언급하기 전에 앞의 중관사상이 생멸성이자 존재성은 화합으로 이루어진 연기라 했다. 다른것에 의존하여 일어나는 성품이라는 의타기성의 타는 인과 연을…(skip)
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기신론의 찬술과 저자, 중관사상과 유식사상 그리고 기신론에서 제시하고 있는 존재본성과 생멸상에 대해 간략히 살펴본 자료(data)입니다. 유식에 있어서도 이러한 연기적 실재를 가능케 하는 법칙성이 있는데 의타기성이라 한다. 다만 화합으로 리·합·집·산될 뿐이기에 연기 또한 공인 것이다. 또한 인연으로 화합된 일체제법은 실체가 없기 때문에 공이며, 연기 또한 항상하는 연과 기, 즉 실체적 본성으로의 연과 기가 없다.
기신론에서존재
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기신론의 찬술과 저자, 중관사상과 유식사상 그리고 기신론에서 제시하고 있는 존재본성과 생멸상에 대해 간략히 살펴본 자료입니다.
따라서 공성은 일체법의 본성으로 일체개공 제법무아라 할 수 있으며 모든 것은 인연으로 존재하기에(연기) 무상(제행무상)한 것이다.
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Ⅰ.서론
Ⅱ.기신론의 저자와 찬술에 대하여
Ⅲ.본론
ⅰ.존재의 본성(존재의 실체)
ⅱ.존재의 생멸성(差別성)
ⅲ.존재의 총체적 모습(일심에 대하여)
Ⅳ.결론
Ⅴ.bibliography
대승불교의 중관사상에선 인과 연의 연기법으로 존재의 생멸(差別)을 가능케 하는 법칙으로 보고 있다 중인과 중연의 화합한 관계 속에서 일체법이 존재함에 개별적 差別성을 가지고 있다 즉 항일하는 실체가 없으므로 현상적 差別을 인정 할 수 있는 것이다.
