로마서 3:1~8 - 유대인에게는 특권이 있나?
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작성일 23-06-02 13:07
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로마서 3:1~8 을 통해 유대인에게 특권이 있나? 라는 내용을 정리한 자료입니다. 이를 아예 도외시할 때 유대인을 선민으로 택하고 할례를 그 징표로 하사한 하나님의 역할에 대한 의혹이 생기고, 그 사실을 기록한 구약성서의 권위가 훼손될 우려가 있기 때문일것이다
유대인됨이 구원에 관련된 특혜로 간주하지 않고 그 배후에 가로놓인 하나님의 은총을 주목한다. 2장에서 이방인 그리스도인들과 유대인 그리스도인들의 타락상을 언급하고 이 본분이 나타난 후에 모든 사람이 죄인임을 알리기 때문이다. 우선 문답식이라는 형식에 얽매이지 말고 내용으로 보자고 하는 관점이 있다 이 관…(To be continued )
다. 본문에서는 이방인 그리스도인과 유대인 그리스도인이 모두 죄인임을 말하면서 유대인 그리스도인들의 선민의식을 무시하지 않으려는 바울의 의도를 볼 수 있다.유대인 그리스도인에게 이방인 그리스도인을 변호하는 입장을 가지고 있는 부분중에 유대인 그리스도인에게 그들이 이방인 그리스도인들보다 특별한 것이 없음을 나타내기 위한 서두라고 볼 수 있다.
할례와 유대인의 정체성에 대한 해석을 뒤로 하고 본문에서 바울은 다시 대화조의 토론으로 서술한다.유대인에게는특권이있나 , 로마서 3:1~8 - 유대인에게는 특권이 있나?인문사회레포트 ,
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레포트/인문사회
본문에서는 이방인 그리스도인과 유대인 그리스도인이 모두 죄인임을 말하면서 유대인 그리스도인들의 선민의식을 무시하지 않으려는 바울의 의도를 볼 수 있다.
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로마서 3:1~8 을 통해 유대인에게 특권이 있나? 라는 내용을 요점한 자료입니다.
유대인 그리스도인에게 이방인 그리스도인을 변호하는 입장을 가지고 있는 부분중에 유대인 그리스도인에게 그들이 이방인 그리스도인들보다 특별한 것이 없음을 나타내기 위한 서두라고 볼 수 있다. 이것은 바울이 ‘건유-스토아’학파의 influence(영향)을 받고 있기 때문일것이다 수사학적인 질문으로 제기된 반대 견해들이 곧 뒤따르는 응답에 의해 거절된다 그와 같이 3절의 질문은 9-11장의 쟁점이 된다 본문의 형식과 내용으로 인하여 여러 학자들의 다양한 관점들이 나타난다. 2장에서 이방인 그리스도인들과 유대인 그리스도인들의 타락상을 언급하고 이 본분이 나타난 후에 모든 사람이 죄인임을 알리기 때문이다. 또 바울은 자신에게 대해 적대자들 사이에 유포된 소문을 우회적으로 지적하고 있다 가공의 대담자가 제기하는 질문의 형식으로 그는 그 소문을 간추려 紹介(소개)하는 동시에 단호한 부인과 간결한 정죄적 논평으로 응수한다.
순서
2. 본문의 특징
바울은 수사학적 질문을 통해 유대인됨의 유익을 인정하는 동시에 그 근거를 따지고자 한다.
