언론의 폭력성과 개인의 명예
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작성일 23-02-07 10:45
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뵐에게 있어서 언어란 자유의 마지막 보루이며 인간의 품위와 존엄성은 그런 언어속에서 지켜지고 보호되어야 한다고 생각했다. 인간의 자유, 존엄성, 품위가 훼손되고 억압당하는 것은 바로 작가로서의 뵐에게 있어서 언어가 위협받는 곳이기도 했다. 왜냐하면 정치가들은 비겁하게 회피하고, 교회 성직자들은 여론에 영리하게 대처하니 사람들은 작가로부터 영리하지 않은 말, 진실된 말을 기대하기 때문이다. 그는 작가들이란 천성적으로 참견자이며, 소련, 체코, 스페인, 인도네시아, 브라질, 포르투칼의 판결과 문화 정책에 참견하고 (...) 中國, 쿠바와 멕시코에도 참견해야 한다고 생각했다. 뵐은 어떤 다른 작가보다도 동시대의 사회 역싸 문제를 자신의 작품과 저널리즘 기사를
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언론 폭력성 개인의명예 / (언론)
I. 들어가는 말
다. 그러나 시대와 동시대인에게 묶여 있기는 하지만 예속되어 있다고는 생각하지 않았다.
언론의 폭력성과 개인의 명예
설명
또한 뵐은 작가로서의 사명과 책임은 드러나지 않은 진실을 알리고 소외받거나 억압하는 상황을 분명하게 인식시키는데 있다고 보았다. 그런데 1968년 비상사태법, 1971/72년 바더-마인호프 그룹에 대한 박해가 뵐로 하여금 국내 문제에 참견하게 한 직접적 계기였다. 자유가 위협받는 곳은 언어가 위협받는 곳이다. 그 거꾸로도 마찬가지이다. 그러한 과제를 이행함에 있어서 뵐은 개인으로서 글을 쓴다 하더라도 결코 혼자가 아니며 시대와 동시대인과 묶여 있다고 생각했다. 소위 작가가 자유로운 사람이라면, 작가는 자유의 마지막 자리 가운데 하나이다.레포트 > 사회과학계열
언론 폭력성 개인의명예 / (언론)
III. 짜이퉁과 존탁스짜이퉁의 폭력성과 그 상승작용
II. 언론의 자유와 한계
언론 폭력성 개인의명예
IV. 나오는 말 하인리히 뵐 Heinrich B ll (1917-1985)은 문학의 과제란 인간이 살 수 있는 나라에서 인간이 살 수 있는 언어에 대한 추구에 있다고 보았는데 그것은 점점 비인간화되어 가는 사회에서 인간의 존엄성과 품위를 지닌 삶의 가능성을 모색한다는 뜻이다. 뵐은 작가로서 현실 문제에 관여하고, 影響(영향)을 끼치는 일은 지극히 당연한 일로 보았으며 뵐의 창작 과정은 늘 동시대의 사건들, 전개 과정과 구조에서 문학의 출발점을 발견하기 때문에 그의 문학은 역싸적 내지는 시대사적 사건과 밀접한 연관을 지니고 있었다. 뵐은 인간의 억압과 인권 유린의 상황에 대하여 국내외를 넘어서서 늘 관심을 가지고 있었다.
