총설 / 동양인 사유방법의 문제
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작성일 24-01-11 11:19
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중국(中國)사유322
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이상과 같은 사정으로 인하여 china(중국) 에서는 인도에서의 사유방법을 받아 내성적인 교파이 성립된 이외에는 이무런 독자적인 세계관에 입각한 학문이 세워지지 못하였다. 도원에는 선천노조(선천노조)를 중심으로 하고 다른 여러 종교의 성인들을 많이 모셔 놓고 있다 즉 선천노조의 곁에 항탁(항탁), 석존(석존), 노자(노자), 예수, 마호X을 함께 모셔 놓고 어느 종교를 믿는 사람이나 그 신앙을 버리지 않은 채로 도원의 신자가 될 수 있다고 한다. 혼합주의(syncretism)는 근세의 china(중국) 종교의 현저한 특징이다.
이와 같은 절충 융합적인 사유방법이 가장 잘 나타나 있는 것은 `도원`(도원) 즉 도교의 사원이다. 이밖에도 모셔 놓은 가운데에는 사도 요한도 있고, 제갈무후(제갈무후)도 있고, 악비(악비) 같은 이들도 있다 그리고 또 도묘(도묘)에 불상(불상)이나 관음상이 계시며 <반야심경>이나 <고세관음경>이 놓여 있다 도교에서 일반 민중들을 교화하기 위해서 민중삼부경(민중삼부경)이라는 것이 편찬되었는데 그것은 <태상감응편>(태상감응편), <문창제군음즐…(To be continued )
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설명
다.
그리고 일반의 민중들 사이에는 그저 덮어놓고 되■ㅡㄴ대로의 혼합주의가 지배하고 있었다.
