R. 류터, 안상님 역, 성차별과 신학, 대한기독교서회
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작성일 23-09-18 20:21
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인간의 경험은 해석학적 순환의 출발점이자 종결점이다. 지금까지 이 ‘경험’의 원리가 마치 여성신학에만 독특한 것처럼 취급하려는, 따라서 그것을 전통적인 신학들의 진리의 ‘객관적인’ 전거와는 거리가 먼 것으로 보려는 경향이 있어 왔다. 류터책-성차별과신학 , R. 류터, 안상님 역, 성차별과 신학, 대한기독교서회인문사회레포트 ,
다. 만약 어떤 상징이 경험을 그대로 말해 주지 못한다면, 그 상징은 사멸되거나 아니면 어떤 새로운 의미를 제공하도록 변형되어야 한다.
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R. 류터, 안상님 역, 성차별과 신학, 대한기독교서회자료입니다. 경험의 검증을 통하여 끊임없이 새로워지거나 그렇지 않으면 폐기된다된다.
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1장. 여성신학-방법론, 전거 및 규범
◈ 들어가면서
여성신학은 진리의 기준뿐만 아니라 내용의 기본 전거로서 여성의 경험에 의거한다고 흔히들 말해 왔다.
여성신학의 독속성 은 그것이 단지 경험이라는 기준을 사용한다는데 있는 것이 아니라, 오히려 과거에는 신학적 반성으로부터 거의 차단되어왔던 여성의 경험을 사용한다는 데 있다아
◈ 근거 찾기- 여성의 경험과 history(역사) 적 전통에 관한
1. 과거와 현재의 경험의 해석학적 순환
서구의 신학적 전통에 대한 단순…(省略)2. 여성신학을 위한 어떤 history(역사) 적 전통이 존재하는가?
R. 류터, 안상님 역, 성차별과 신학, 대한기독교서회 입니다. 신학의 객관적 전거들이라 불려져 온 것들, 즉 경전과 전통은 그 자체가 성文化된 집합적 인간의 경험이다.
