[인문사회] 법치주의 개인과 국가 / Ⅴ. 개인과 국가 1. 시민의 권리,의 무와 사회
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작성일 23-03-31 22:46
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물은 수면 과 같이 공평한 것을 뜻하고 해태는 전...
Ⅴ. 개인과 국가 1. 시민의 권리, 의무와 사회 질서 ( 1 ) 민주 ...
다. 그런데 사회 규범에는 구체적으로 종교·도덕·관습·법 등이 있는데 오늘날에 있어서는 특히 법이 사회 질 서를 유지하는 데 가장 效果적이므로 중심적 역할을 맡게 되었다.”라는 말과 괴테의 “지옥에서도 역시 법은 있다.”는 말은 이러한 명제를 강조하는 것이라 할 수 있다. 예링의 “사회 생활의 조건은 법이다.인문사회 법치주의 개인과 국가 / Ⅴ. 개인과 국가 1. 시민의 권리 의 무와 사회
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Ⅴ. 개인과 국가 1. 시민의 권리, 의무와 사회 질서 ( 1 ) 민주 ...
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Ⅴ. 개인과 국가. 시민(市民)의 권리, 의무와 사회 질서 ( 1 ) 민주 사회에서의 법 기능 1 ) 법의 이념. 법의 정의(定義) ① 인간 사회의 질서와 정의(定義)를 위해 존재하는 당위의 법칙 → 사회가 있는 곳에 법이 있다.”는 명제가 성립되는 것이다. ② 강제성을 띤 사회 규범 → 예링 ‘강제가 없는 법은 타지 않는 불꽃, 켜지지 않는 등불과 같다. ※ 사회가 있는 곳에 법이 있다(ubi Societas ibi jus). 공동체의 행복과 사회적 존재로서의 인간의 가치를 실현하기 위해서는 규범이 필요하다. 그러므로 “사회가 있는 곳에 법이 있고, 법이 있는 곳에 사회가 있다.’할 때의 법은 모든 사회 규범을 총칭하는 말이다. 현대 법치주의 국가는 인간의 행위는 모두 법과 불가분의 관계를 맺게 되었다. 따라 서 ‘사회가 있는 곳에 법이 있다.’ ③ 법은 정의(定義)라는 법이념을 실현하기 위한 文化(culture) 규범 → 변동성, 다양성, 상대성 → 파스칼 ‘피레네 산맥 이쪽에서의 정의(定義)는 저쪽에서의 불의다’ ④ 법은 존재와 당위 사이의 ‘사물의 본성’으로서의 규범 ⑤ 법은 상대적이면서도 절대적인 규범 → 시간적·공간적 제약을 받는 상대적 규범이면서도, 정의(定義) 라는 인간 사회에서 일치될 수 있는 보편성을 추구 ※ 법의 어의(語義) 법의 고자(古字)는 물(水)과 해태 채( )와 없애다(去)의 세 글자가 합쳐진 것이다.
