[레포트(report) ] 벤야민의 매체理論(이론) / 벤야민의 매체理論(이론) 피 종 호 (한양대) 1. 아우라의 상
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작성일 23-02-21 14:49
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보들레르가 여기에서 아우라의 붕괴를 알레고리적으로 서술하고 있음을 지적하면서, 그는 기술적 재생산 시대와 예술의 위기 사이에 놓여 있는 상관관계를 다음과 같이 단정적으로 말하고 있따 “예술은 아름다움을 시간의 심연으로부터 불러내는 것이다. “자본주의 전성기 Hochkapitalismus의 시인”1)인 보들레르처럼 문학과 예술적 의미에서 대도시의 ‘배회자’이기도 한 그에게 보들레르는 예술의 일회적이며 신비적인 아우라의 붕괴현상을 가장 잘 묘사하는 시인이기 때문이다.”2) 벤야민에게 기술적 재생산 시대는 시간의 심연에서 originate 된 전통적인 예술의 의식(儀式)가치를 밀어내면서 예술의 자율성과 아름다운 가상을 파기시키는 시...
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벤야민의 매체이론 피 종 호 (한양대) 1. 아우라의 상실과 예술의 기능...
다. 이러한 일은 기술적 재생산 시대에는 더 이상 일어나지 않는다.
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벤야민의 매체理論(이론) 피 종 호 (한양대) 1. 아우라의 상실과 예술의 기능...
벤야민의 매체theory(이론) 피 종 호 (한양대) . 아우라의 상실과 예술의 기능change(변화) 발터 벤야민은 유토피아적 미학론을 전개하면서, 19세기의 세계의 파국적 이미지를 해독해 낸 전형적인 모델로서 보들레르를 자주 인용한다. 그는 보들레르 역시 이러한 위협적인 충격체험을 악의 꽃 에서 모티프로 삼고 있음에 주목한다. 벤야민이 1939년 프랑크푸르트 학파의 정기간행 잡지인 사회연구지(誌) 에 게재한 보들레르의 몇 가지 모티프에 관해서 ber einige Motive bei Baudelaire 라는 논문에서 적고 있듯이, 이 시기에 있어서 사진과 시네마토그래프의 발명으로 인한 기술적 재생산 시대의 처음 은 아우라의 붕괴에 결정적인 effect을 미치게 된다. 예술의 일회성을 파기시킨다는 점에서 대중매체처럼 대중에게 다가오는 충격체험은 예술적으로 극복되어야 할 대상이 된다. 벤야민은 이러한 체험을 ‘충격체험’이라고 부른다. 항상 새로운 것을 찾고자 하는 배회자에게 현상으로 나타나는 것은 자본주의적 상품의 대량생산에 의한 동일성의 반복에서 암시되는 미학적 모순이다. 대도시의 교통이나 대중처럼 이 발명품들은 ‘시각적 체험’으로 주체의 의식에 반해 외부로부터 다가오는 에너지이다.
