바 르 트
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작성일 24-01-04 23:12
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바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다.(The Word of God The Word of Man& P.72). 부활은 그에게 처음이나 나중이나 보통 의미에서의 歷史(역사)적인 사건은 될 수 없었다.
자신의 초기 작품에서 바르트는 `신구약에 기록된 성경의 歷史(역사)는 절대로 실제 歷史(역사)가 아니다`고 선포했다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ... , 바 르 트인문사회레포트 ,
바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 ...
다. 그래서 불트만이나 틸리히와는 다르게 그의 후기 작품들은 계시를 참된 歷史(역사)적 사건이요 객관적 지식으로 받아들여 보려는 시도를 역력히 보여 주고 있다아
우리가 잘 알다시피 그의 입장은 다른 어느 동 시대의 신정통 인물들에 비해서 대단히 보수적이다.
그리스도의 부활이나 재림은 - 둘 다 같은 것이지만 - 歷史(역사)적 사건이 아니다; 歷史(역사)가들은 이점에서 안심해도 좋다. 그럼에도 불구하고 그의 입 장은 그가 노력한 대로 신앙의 객관적인 지식을 사실상 제공하지 못하고 있다아그의 歷史(역사)관은 실존철학적인 주관성을 탈피하지 못한채 어떤 사실이나 객관적인 지식 위에 세워지지 않았던 것이다. 그의 歷史(역사)관의 alteration(변화) 는 그가 초자연적인 사건들 특별히 부활의 사건들을 다룰 때 나타난다. 물론 그들이…(생략(省略))
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바르트는 자신의 초기 입장이 그리스도 안에 계신 하나님의 지식 즉 계시를 심각하게 다르지 않았음을 깨달았다.
