Adolf Schlatter의 신학과 성경주석
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작성일 23-11-08 09:39
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. 그만큼 Schlatter는 주석작업에 헌신하였다. 이와 같은 질문에 대답하기 위하여 지난 두 세기의 전환점에서 성경지향적 신학 (eine bibelorientierte Theologie)을 고집하였던 독일신학자 A.Schlatter의 신학을 고찰하고 그의 해설적 성경주석가운데 마태복음을 살펴봄으로써 열린 보수주의 신학이 추구해야 할 길을 생각해보고자 한다.
Schlatter말로 열린 보수주의를 가장 분명하게 실현한 사람이었다. 그의 일생의 관심은 성경을 근거, 출발, 표준으로 삼는 신앙적인 해석이었다.
2) 해설적 주석 (Erl uterungen zum Neuen Testament)
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Adolf Schlatter의 신학과 성경주석
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설명
보수주의 신학이 개방성을 가져야 한다는 사실에 반론의 여지가 없을 것이다. 이와 같은 질문에 대답하기 위하여 지난 두 세기의 전환점에서 성경지향적 신학 (eine bibelorientierte Theologie)을 고집하였던 독일신학자 A.Schlatter의 신학을 고찰하고 그의 해설적 성경주석가운데 마태복음을 살펴봄으로써 열린 보수주의 신학이 추구해야 할 길을 생각해보고자 한다. 하나는 평신도 (Bibelleser)를 위한 해설적인 주석이며 (신약성경 해설 Erl uterungen zum Neuen Testament), 다른 하나는 신학도를 위한 학문적인 주석이다. Schlatter는 해설적 주석을 그의 활동초기에 처음 하였으며 (1887-1910, 35세부터), 학문적 주석을 그의 활동말기에 처음 하였다 (1929-1937, 77세부터).
1) 학문적 주석
1929 마태복음, 1930 요한복음, 1931 누가복음, 1932 야고보서, 1934 고린도전후서, 1935 마가복음과 로마서, 1936 목회서신, 1937 베드로전서. Schlatter는 학문적인 주석에서 신약 각 권의 배경, 언어, 신학문제를 다루었다. 단지 제기되는 문제는 어떤 식으로 보수주의 신학이 개방되어야 할 것인가 하는 것이다.
2. Schlatter의 주석작업
Schlatter의 신학활동은 그의 주석작업에서 꽃피게 되었다고 해도 과언이 아닐것이다. 단지 제기되는 문제는 어떤 식으로 보수주의 신학이 개방되어야 할 것인가 하는 것이다.
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보수주의 신학이 개방성을 가져야 한다는 사실에 반론의 여지가 없을 것이다. 이 때문에 열린 보수주의의 한 맥락에서 Schlatter를 살펴보는 것은 대단히 의미가 있는 일이다. 그는 두 가지 종류의 주석을 저술하였다.
