제정러시아 시대의 민중종교 ― 분파교 : 러시아인은 정교도인인가?
페이지 정보
작성일 22-12-29 22:57
본문
Download : 제정러시아 시대의 민중종교 ― 분파교 러시아인은 정교도인인가.hwp
그러나 니콜라이 1세의 등극과 더불어 이교도들에 대한 탄압이 처음 되면서 두호보르쯔이들은 비정교회분파 가운데 가장 악한 분파로 규정되었다. 그러나 두호보르체스트보의 확산은 18세기 말 탐보프 주의 거부상인인 이라린 포비로힌(Иларин Побирохин)이 등장하면서부터였다. 政府(정부)의 이교도에 대한 관대한 종교정책과 두호보르쯔이들의 근면과 내면적인 조화로운 삶의 결과로 이주지역에서의 삶의 터전을 마련하는 데 성공하였다. 이는 그들이 “살인하지 말라”는 성경의 계명에 기초하여 군복무를 거부함으로써 政府(정부)에서는 국가의 권세에 불복종하는 분파로 간주했기 때문이다 1838년에는 정교회 사제들, 군수, 국가재산위원회 의장, 친위대 장교들로 구성된 비밀위원회가 만들어져 이곳…(To be continued )
3. 두호보르쯔이(Духоборцы)
설명
레포트/인문사회
이 분파의 발생시기는 대체로 18세기 후반으로 추정하고 있다아 두호보르체스트보라는 명칭은 암브로시 대주...
제정러시아 시대의 민중종교 ― 분파교 : 러시아인은 정교도인인가?
Download : 제정러시아 시대의 민중종교 ― 분파교 러시아인은 정교도인인가.hwp( 89 )
다. 두호보르체스트보의 설립자는 예카제리나슬랍 주의 니콜 마을 출신의 박식한 실루안 코레스니코프(Силуан Колесников)였다.,인문사회,레포트
순서
3. 두호보르쯔이(Духоборцы) 이 분파의 발생시기는 대체로 18세기 후반으로 추정하고 있다. 그는 큰 키와 화려한 언변과 성경에 대한 깊은 조예로 하리콥, 예카제리나슬라브, 탐보프, 보로네쥐, 사라톱, 아스트라한, 페젠 주들과 돈 강의 카프카즈인들과 시베리아 등에서 교세를 확장할 수 있었다. 그의 열렬한 추종자로서는 퇴역장교 출신인 사벨리 카푸스틴으로서, 탐보프 주에서 이 분파의 교리를 전파하였다. 성령의 존재를 거부한다는 뜻에서 붙인 명칭이지만 두호보르쯔이들은 성령(Святой Дух)이 아니라 성상(икон)숭배를 거부한다는 의미로 해석하였다. 이들은 종교의 자유 시대라고 말할 수 있는 알렉산드르 1세 때 집단이주가 허용됨으로서 그들만의 공동체를 건설하고자 하는 열망으로 타브리 주의 몰로치 강 유역의 스텝 지역으로 4천 명 가량이 이주하였다. 그는 자신을 가리켜 하나님의 아들이라고 명명하고 세상을 심판할 권세를 위임하기 위해 12사도를 택하였다. 두호보르체스트보라는 명칭은 암브로시 대주... , 제정러시아 시대의 민중종교 ― 분파교 : 러시아인은 정교도인인가?인문사회레포트 ,
3. 두호보르쯔이(Духоборцы)
이 분파의 발생시기는 대체로 18세기 후반으로 추정하고 있다 두호보르체스트보라는 명칭은 암브로시 대주교가 예카제리나슬라브 주에 있는 이 분파의 추종자들에게 붙이면서 처음 되었다.
